茶是一种审美的宗教
添加时间：2008-10-11
出自：谢无忌
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茶是一种审美的宗教，了解茶、喜欢茶、酷爱茶的人，也许都会同意这句话，在生活中，我们尽力去追求一种超乎生活本身的艺术，茶是其中一种途径，茶不只是一盏以水沏茶叶所得的饮料，它使我们在喧嚣尘世得以静心、凝神，茶是一种禅，也是道。
虽然茶被赋予如此多的意义，但它也并未以仙风道骨之姿，出尘出世，恰相反，它也是我们的日常饮品，只要喜欢，每日可饮，可俗，可雅。它是世外高人羽扇纶巾松下石上竹炉炖水火微红的高雅情致，也是凡夫俗子烈日下奔忙随手可取就以解渴为目的的一碗水，它可以是英国贵族贵妇人沙龙的下午茶，亦可以是病人的药，茶姿百态、茶香百味，也是世事百态、百味。
手里的这本书，《说茶》，是日本人冈仓天心著，初看时，有点妒羡交加之感，为何作为茶的故乡，中国却没有出过这样的书？为何偏偏是日本人写就？看下去，便慢慢觉到自己的狭隘，茶，是超乎国界的，一如审美，一如宗教，也许，谁写并不是太重要的，重要的是，能够把茶的精神写出来，能够把人对茶的意境的追求写出来。
只是，什么是意境呢？即使我看了这本书，如此喜欢这本书，文字、插图，我也仍然难以描述茶的意境。或者一如那句诗“意态由来画不成”，茶亦如此。冈仓天心写出的，其实只是一部分，或者说，他描写了他理解的部分，而读者，却藉由每人不同的阅历、心情、向往、追求，进行不同的解读。
捧书看时，常觉迷醉。张潮曾说“文章是案头之山水”，看书时，常会神游物外，眼睛透过上面的文字和图片遐思悠远。每一日，我几乎都喝不同的茶，但很多时，其实不知茶滋味，茶徒具形式。真正享有茶的时刻，其实只是茶，茶色、茶味，浮生中片刻欢娱宁静，当然，又不止是茶，茶需要环境，需要气氛，需要器具，需要花的点缀。是以，日本对茶道极其重视，饮茶，往往有专门的茶室，而这些，都不尚虚华，茶室其实是简朴的，纯粹的，只是为茶而设，竹木土石，简洁朴实，那些茶室，均透着宁静气氛，让人即使只是看图片，都觉得心静下来。在这里，茶与茶室，其实是美与自然的代表。
如果说，茶可使人的灵魂轻盈，超脱俗世，不爱茶、不懂茶的人可能不会同意。但千利休以临终茶的仪式，在最后一道茶中与亲友作别，含笑步入永恒世界，那无疑使茶又具备某种特殊意义，茶道也因此更得到升华。如果把“生如夏花死如秋叶”一句改为“生如夏花之绚烂，死如茶叶之静美”，我不知道，是否虚妄。但是无疑，千利休正是实践了这样一句话：“茶道大师首先努力使自己成为艺术，而不是艺术家。这就是审美主义的禅。”更多的人是相反的，我们急于成为艺术家，而非艺术本身，我们因此一味追求茶艺术，而忽略了茶的本味。
此书中，我特别喜欢，是那些茶具的图片。它们的精美，恰恰表现在朴拙。相形之下，中国的茶具倾向于精致，即使是以朴拙著称的紫砂壶，除了少数的大师之作，也是越来越精细了，精细不是不美，但是不够自然。书中的“黑织部茶碗”、“织部筒茶碗”、“濑户黑茶碗”等，无一不透着浑然天成的“拙”，无论是造型还是色彩，“志野芦绘水罐”只是寥寥数笔，在杯身上勾出芦叶形，但透着空阔萧落之意，而尺八花瓶和竹船形花瓶都是直接以竹筒制作，纯出天然。
有些书极其美丽，值得收藏，如《旷野的声音》，如这本《茶说》。
来自: 萧秋水 (深圳)
虽然茶被赋予如此多的意义，但它也并未以仙风道骨之姿，出尘出世，恰相反，它也是我们的日常饮品，只要喜欢，每日可饮，可俗，可雅。它是世外高人羽扇纶巾松下石上竹炉炖水火微红的高雅情致，也是凡夫俗子烈日下奔忙随手可取就以解渴为目的的一碗水，它可以是英国贵族贵妇人沙龙的下午茶，亦可以是病人的药，茶姿百态、茶香百味，也是世事百态、百味。
手里的这本书，《说茶》，是日本人冈仓天心著，初看时，有点妒羡交加之感，为何作为茶的故乡，中国却没有出过这样的书？为何偏偏是日本人写就？看下去，便慢慢觉到自己的狭隘，茶，是超乎国界的，一如审美，一如宗教，也许，谁写并不是太重要的，重要的是，能够把茶的精神写出来，能够把人对茶的意境的追求写出来。
只是，什么是意境呢？即使我看了这本书，如此喜欢这本书，文字、插图，我也仍然难以描述茶的意境。或者一如那句诗“意态由来画不成”，茶亦如此。冈仓天心写出的，其实只是一部分，或者说，他描写了他理解的部分，而读者，却藉由每人不同的阅历、心情、向往、追求，进行不同的解读。
捧书看时，常觉迷醉。张潮曾说“文章是案头之山水”，看书时，常会神游物外，眼睛透过上面的文字和图片遐思悠远。每一日，我几乎都喝不同的茶，但很多时，其实不知茶滋味，茶徒具形式。真正享有茶的时刻，其实只是茶，茶色、茶味，浮生中片刻欢娱宁静，当然，又不止是茶，茶需要环境，需要气氛，需要器具，需要花的点缀。是以，日本对茶道极其重视，饮茶，往往有专门的茶室，而这些，都不尚虚华，茶室其实是简朴的，纯粹的，只是为茶而设，竹木土石，简洁朴实，那些茶室，均透着宁静气氛，让人即使只是看图片，都觉得心静下来。在这里，茶与茶室，其实是美与自然的代表。
如果说，茶可使人的灵魂轻盈，超脱俗世，不爱茶、不懂茶的人可能不会同意。但千利休以临终茶的仪式，在最后一道茶中与亲友作别，含笑步入永恒世界，那无疑使茶又具备某种特殊意义，茶道也因此更得到升华。如果把“生如夏花死如秋叶”一句改为“生如夏花之绚烂，死如茶叶之静美”，我不知道，是否虚妄。但是无疑，千利休正是实践了这样一句话：“茶道大师首先努力使自己成为艺术，而不是艺术家。这就是审美主义的禅。”更多的人是相反的，我们急于成为艺术家，而非艺术本身，我们因此一味追求茶艺术，而忽略了茶的本味。
此书中，我特别喜欢，是那些茶具的图片。它们的精美，恰恰表现在朴拙。相形之下，中国的茶具倾向于精致，即使是以朴拙著称的紫砂壶，除了少数的大师之作，也是越来越精细了，精细不是不美，但是不够自然。书中的“黑织部茶碗”、“织部筒茶碗”、“濑户黑茶碗”等，无一不透着浑然天成的“拙”，无论是造型还是色彩，“志野芦绘水罐”只是寥寥数笔，在杯身上勾出芦叶形，但透着空阔萧落之意，而尺八花瓶和竹船形花瓶都是直接以竹筒制作，纯出天然。
有些书极其美丽，值得收藏，如《旷野的声音》，如这本《茶说》。
来自: 萧秋水 (深圳)
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